Archéologie
Nouvelles additions à la liste des stations préhistoriques de Palestine et de Transjordanie, Journal of the Palestine Oriental Society, t. 14, p. 51-54, 1934.
Le gisement Ghassoulien de Tell es-Soma, Journal of the Palestine Oriental Society, 16, p. 293-315, 1936.
Mélanges de Préhistoire syrienne, Revue archéologique Syrienne, 5, p. 49-52, 1937.
Étude de préhistoire palestinienne : Aïn Karim et ses environs, Bulletin de la Société Préhistorique française, 35, p. 68-75, 135-139, 204-208, 1938.
La Maison d’Ananie, dans Aperçu historique sur le Collège patriarcal de Damas, ouvrage collectif, Harissa, p. 3-8., 1942.
Le couvent de Saint Moïse l’Éthiopien dans le Djebel Kalamün (Syrie), Étapes, revue de la France Libre au Levant, avec illustrations, 1943.
Voyageurs et pélerins dans le Qalamün, Bulletin d’Études Orientales, 10, p. 6-38, 1943-1944.
Peigne à carder de l’Énéolithique Syrien, Bulletin de la Société Préhistorique française 45, p. 398-402 ; repris en anglais : A carding comb from Chalcolithique of Syria, Man, A Monthly Record of Anthropological Science, The Royal Anthropological Institute, vol.1, 1950, p. 28-30, et en arabe dans la Revue de l’Académie Arabe, Damas, tome 25, 1950, p. 97-102
Une station Ghassoulienne dans le Hauran, Revue biblique, 55, p. 81-103, 5 h.-t. 1948.
Un tumulus de l’âge du Bronze dans le Hauran, Syria, 27, p. 313-331, 14 figures, 1950.
Recherches préhistoriques dans le Qalamün, Annales archéologiques de Syrie, 1, p. 80-106, avec illustrations, 1951.
Le Qalamün à l’époque romano-byzantine, Annales archéologiques de Syrie, 2, p. 149-168, avec illustrations, 1952.
Le Qalamün à l’époque romano-byzantine (suite), Annales archéologiques de Syrie, 6, p. 63-86, 8 h.-t, 1956.
Le Qalamün à l’époque romano-byzantine (suite), Annales archéologiques de Syrie, 8-9, p. 59-80, 7 h.-t., 1958-1959.
Commentaire de fresques dans la Cappadoce, Entre Nous (École Saint-Louis de Gonzague, Paris), 198, juin, p. 56-57, avec illustrations, 1956.
Le Ghassoulien de Der’a (Hauran), Bulletin de la Société Préhistorique française, 53, p. 735-746, 7 fig. et une carte, 1956.
Le début du Christianisme dans le Qalamün, Annales archéologiques de Syrie, 11, p. 45-62, 1961.
Bas-reliefs chrétiens inconnus de Syrie, Syria, 38, p. 35-53, 4 h.-t., 1961.
Monuments mégalithiques de la Syrie méridionale, Annales archéologiques de Syrie, 12, p. 13-68, une carte, 9 figures et 20 h.-t., 1962.
Notes de préhistoire syrienne – Qatana, Annales archéologiques de Syrie, 15, p. 51-64, 4 h.-t., 1965.
Fresques inconnues de Syrie, 1ere partie, Cahiers de l’Art médiéval, 6/1, 1971.
A propos des trouvailles épigraphiques à Saint-Siméon l’Alépin, Syria, 49, p. 165-178, 1971.
Couvents de la Syrie du Nord portant le nom de Siméon, Syria, 49, p. 127-159, 1972.
Le couvent de Saint-Siméon l’Alépin – témoignages littéraires et jalons de son histoire, Parole de l’Orient, t. 1, p. 327-356 et 2 h.-t., 1970.
Couvents de la Syrie du Nord portant le nom de Siméon, Syria, 49, p. 127-159, 1972.
Découvertes de peintures chrétiennes en Syrie, Annales archéologiques arabes syriennes, 25, p. 95-115, 1975.
Damas et la Damascène : leurs églises à l’époque byzantine, Proche-Orient Chrétien, 35, p. 37-58, 264-276, 1985.
De la cathédrale de Damas à la mosquée omayyade, in La Syrie de Byzance à l’Islam, VIIo-VIIIo siècles, Actes du Colloque international, Lyon – Paris 1990, éd. P. Canivet et J.-P. Rey-Coquais, Damas, Institut Français d’Études Arabes, p. 139-144, 1992.
Étude de manuscrits
Manuscrits melchites de Yabrud, Orientalia Christiana Periodica, 6, p. 83-113, 1940.
Les Manuscrits de Ma’lúla, Bulletin d’Études Orientales, 9, p. 103-114, 1942.
Les Manuscrits de Ma’alúla (suite), Bulletin d’Études Orientales, 11, p. 91-111, 1945-1946.
Hiératicons melchites illustrés, Proche Orient Chrétien, 6. р. 193-215, 1956.
Catalogue raisonné des Manuscrits de la Bibliothèque Orientale de Beyrouth, Proche-Orient Chrétien, 8, p. 103-137, 1958.
Manuscrits melchites de Yabrüd dans le Qalamün, Proche-Orient Chrétien, 10, p. 318-336, 1959.
Manuscrits melchites de Yabrud dans le Qalamün (suite), Proche-Orient Chrétien, 11, p. 221-234, 1961.
Le manuscrit 180 de la Bibliothèque Orientale de Beyrouth, Proche Orient Chrétien, 13, p. 211-233, 1963.
Un manuscrit inconnu du patriarche d’Antioche Macaire Za’im (+ 12/22 juin 16 72), Proche Orient-Chrétien, 14, p. 291-306, 1964.
Préface à Rachid HADDAD, « Catalogue des Manuscrits du couvent Saint-Sauveur (Saïda) », t. I, Beyrouth, p. VII-XVIII (texte français), p. 7-12 (texte arabe), 1972.
Deux versions melchites partielles de la Bible du IXo et du Xo s., Oriens Christianus, 64, p. 202-215, 1980.
Histoire et héritage de l’Église melchite
La vie de l’Église Melchite sous la Domination Turque, Revue des Études Islamiques, p. 95-107, 1948.
Historiens et chroniqueurs Melchites du XVIII s., Bulletin d’Études Orientales, 13, p. 145-160, 1949-1950.
L’Église melchite et l’UNESCO [en arabe], Al-Maçarra, 35, p. 108-117, repris en français dans Le Lien, 1949, p. 127-138.
Présence melchite dans le Monde, Courrier de Sainte-Anne, 5° année, no 12, p. 10-11. 1955.
Eutyme Il Karmé (1572-1635), patriarche melchite – Son œuvre littéraire et liturgique, Proche Orient Chrétien, 9. p. 24-31, 1959.
Mgr Grégoire ‘Ata et le concile du Vatican, Proche-Orient Chrétien, 11, p. 297-320, 1961.
Mgr Grégoire ‘Ata et le concile du Vatican (suite), Proche-Orient Chrétien, 12, p. 97-122, 1962.
Euthyme 1er (1258-1273), Euthyme II (1572-1635), Euthyme III (1635- 11/21 octobre 1647), patriarches d’Antioche, Euthyme Saïfi (1648-1723), évêque de Sidon, in Dictionnaire d’Histoire et de Géographie ecclésiastiques, t. 16, Paris, Letouzey et Ané, col. 51-53, no 54, 53, 57, no 5, 57-58, no6, 64-74, no 15, 1967.
Maximos IV, promoteur de l’Œcuménisme, Unitas, XXI° année, vol.14, p. 157, 1968.
La peinture monumentale des Patriarcats melchites, in « Icônesmelkites, Exposition du Musée Nicolas Ibrahim Sursock », Beyrouth, p. 150-162, 1969.
Nicon de la Montagne noire (vers 1025 – début du XII siècle), Proche-Orient Chrétien, 19, p. 192-229, 1969.
Postface à E. INGLESSIS, Maximos IV – L’Orient conteste l’Occident, Paris, p. 227-241, p. 1969.
A propos d’Antipater de Bostra, Parole de l’Orient, II/1, p. 145-150, 4 fig., 1 h.-t., 1971.
Saints et évêques d’Émèse, Proche-Orient Chrétien, 21, p. 213-234, 1971.
Une vie arabe de saint Syméon le Jeune (521-592), Analecta Bollandiana, 90, p. 387-389, 1972.
L’œuvre historique du patriarche d’Antioche, Macaire III Za’im (+12/22 juin 1672), Bulletin d’Études Orientales, 15, p. 191-202, 1972.
Les Médecins melchites sous les Aïyubides, Parole de l’Orient, 5, p. 189-201, 1974.
Nazif ibn Yumn, médecin, traducteur et theologien melchite du Xe siècle, Arabica, 21, p. 303-313 ; en version arabe dans Al-Maçarra, 61, 1975, p. 518-527, 1974.
Des Melchites d’Antioche artisans de l’union entre l’Église byzantine et l’Église d’Arménie au XIIO et au XIIIO S., Le Lien, 39, n° 3, p. 51-53, 1974.
Siméon Ibn Abi Chaïba, patriarche melchite d’Antioche, excommunié par Rome, rejeté par Constantinople (avant 1206 – après 1235), Proche-Orient Chrétien, 24, p. 34-43, 1974.
L’Église melchite et Grégoire Palamas, Istina, 1, p. 59-63, 1976.
Abú L-Farag al-Yabrüdi, médecin chrétien de Damas (X°-XI° s.), Arabica, p. 13-22, 1976.
Sulaimãn al-Ghazzi, évêque melchite de Gaza (XIo s.), Oriens Christianus, 62, p. 144-157, 1978.
Les historiens musulmans, source de l’histoire de l’Église melchite. Bulletin d’Études Orientales, 30, p. 101-117, 1978.
Deux auteurs melchites inconnus du Xo s., Oriens Christianus, 63, p. 75-86, 1979.
Dossier arabe des œuvres de saint Basile dans la littérature melchite. Proche-Orient Chrétien, 29, p. 17-43 (résumé publié dans Le Lien, 44, 1979, p. 52-57), 1979.
Grégoire ibn Fudaïl at-Tujjär, évêque melchite d’Alep (1541-1582/1584), Proche-Orient Chrétien, 29, p. 65-81, 1979.
L’Église melchite, Bulletin de l’Œuvre d’Orient, février 1981, p. 214-221. Repris dans Le Lien, 47° année, 1982/2, p. 17-22 ; France-Pays Arabes, janv.-février 1983, p. 38-40 ; ar-Rabita, 37° année, mai 1983, p. 7-14, 1981.
Réponse à quelques critiques récentes au sujet des catholicosats melkites de Bagdad et de Romazyris, Proche-Orient chrétien, 33, p. 160 suiv., 1983.
‘Abdallah ibn al-Fadl al-Antaki (XI° siècle), Proche-Orient chrétien, 33, p. 143-159, 1983.
Vie de saint Syméon stylite l’Alépin ; Damas et la Damascène ; Sanctuaires du Qalamün ; Jean le Damascène, Le Monde de la Bible, n° 31, p. 6-7 ; 32-39 36-39 [encadré) ; 46-47. 1983.
L’Orthodoxie de Saint Siméon l’Alépin et sa survie dans l’Église Melchite, Parole de l’Orient, t. 2, p. 345-365, 1971.
Article Melchite (Église), in Dictionnaire des Religions, sous la direction de Paul Poupard, Paris, PUF, p. 1295-1305, 1984.
Grégoire Daphnûna, in Dictionnaire d’Histoire et de Géographie ecclésiastiques, t. 21, Paris, col. 1496-1498, n° 63, 1986.
Grégoire Ibn Fudail Ar-Tuggar, évêque melchite d’Alep (1541 – entre 1582 et 1584), Dictionnaire d’Histoire et de Géographie ecclésiastiques, t. 21, Paris, col. 1506-1508, n° 74, 1986.
Regards critiques sur I. Dick, Th. Abû Qurra, Traité de l’Existence du Créateur et de la Vraie Religion, Proche-Orient Chrétien, 36, p. 46-62, 1986.
Regards critiques sur I. Dick, Th. Abû Qurra, Traité de l’Existence du Créateur et de la Vraie Religion (suite), en collaboration avec R. HADDAD, Proche-Orient Chrétien, 37, p. 63-70, 1987.
Les imprimeries melchites au XVIII siècle, Proche-Orient Chrétien, 36, p. 230-259, 1986.
Liminaire, in Premier Centenaire p. 3-6, Inauguration de l’église Saint-Julien-le-Pauvre, ibid., p. 27-30, Les Patriarcats melchites et la France, ibid., p. 74-85, 1990.
Le XII Centenaire de la mort de Saint Jean Damascène [en arabe et en français], Harissa, 144 p., nombreuses illustrations, 1950.
La famille de Jean Damascène et son importance sous le califat omayyade, in Le XIIo Centenaire, p. 35-62 [existe un tiré-à-part en arabe].